欢迎访问袋鼠文章网
你的位置:主页 > 生活随笔 > 文章正文

诗经:玄鸟

时间: 2019-06-09 | 编辑:

诗经:玄鸟》

  天命玄鸟,降而生商,  宅殷土芒芒。  古帝命武汤,正域彼四方。

  方命厥后,奄有九有。  商之先后,受命不殆,  在武丁孙子。  武丁孙子,武王靡不胜。

  龙旗十乘,大糦是承。  邦畿千里,维民所止,  肇域彼四海。

  四海来假,来假祁祁。  景员维河。  殷受命咸宜,百禄是何。

  注释:

  1、玄鸟:黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契,契建商。  2、宅:居住。芒芒:同“茫茫”。  3、古:从前。帝:天帝,上帝。武汤:即成汤,汤号曰武。  4、正:同“征”。  5、方:遍,普。后:君主,此指各部落的酋长首领。  6、奄:包括。九有:九州。传说禹划天下为九州。《尔雅-释地》:“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雍州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济南曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州。”  7、先后:先王。  8、命:天命。殆:通“怠”,懈怠。  9、武丁:即殷高宗,汤的后代。  10、武王:即武汤,成汤。胜:胜任。  11、旗:古时一种旗帜,上画龙形,竿头系铜铃。乘:四马一车为乘。  12、糦:同“饎”,酒食。  13、邦畿:封畿,疆界。  14、止:居住。  15、肇域四海:始拥有四海之疆域。四海,《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。或释“肇”为“兆”,兆域,即疆域。  16、来假:来朝。  17、祁祁:纷杂众多之貌。  18、景:景山,在今河南商丘,古称亳,为商之都城所在。  19、咸宜:谓人们都认为适宜。  20、何:通“荷”,承担。

  译文:

  天帝发令给神燕,生契建商降人间,  住在殷地广又宽。  当时天帝命成汤,征伐天下安四边。

  昭告部落各首领,九州土地商占遍。  商朝先王后继前,承受天命不怠慢,  裔孙武丁最称贤。  武丁确是好后代,成汤遗业能承担。

  龙旗大车有十乘,贡献粮食常载满。  千里国土真辽阔,百姓居处得平安,  四海疆域至极远。

  四夷小国来朝拜,车水马龙各争先。  景山外围大河流,殷受天命人称善,  百样福禄都占全。

  赏析:

  此是祭祀殷高宗武丁的颂歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记-殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’”据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记-殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞-离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞-天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋-音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记-三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡-吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书-高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旗十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。

  从文学角度看,此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法,结构严谨,脉络清晰,其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国,目的是衬托武丁中兴的大业,以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并,更显出武丁中兴事业之盛美。“宅殷土芒芒”毕竟虚空,不及“邦畿千里”之实在;“正域彼四方”只是商汤征伐四方事业的开始,而武丁时却是“肇域彼四海”,四夷来归,疆域至广。这看似重复的语句,却有根本上的差别,其妙用令人啧啧叹赏。诗中“武丁孙子”,重复一遍形成转折,这是颂歌转折的关键,把中心转到了“武丁”身上,并表明了武丁是伟大的商汤后裔,中心开花,承上启下,结构上极其整饬。最后几句中,“四海来假,来假祁祁”顶针与叠字修辞并用,以补充说明四方朝贡觐见之众多,渲染武丁中兴事业之成功,也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染,“四方”、“九有”、“十乘”、“千里”、“四海”、“百禄”云云,各尽其妙。

  此篇为祭祀颂诗,整诗写商的“受天命”治国,写得渊源古老,神性庄严,气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话,当是何等的声势浩大,音调宏亮。

文章标题: 诗经:玄鸟
文章地址: http://www.dsfloor365.com/senghuosuibi/8939.html
文章标签: 散文诗

[诗经:玄鸟] 相关文章推荐: